Política Sexual

28 nov

por Kate Millett

O ensaio “Sexual Politics” (1968) por Kate Millett circulou antes da publicação do seu livro de mesmo nome. As idéias neste artigo foram incorporadas posteriormente no segundo capítulo do livro, que é um clássico do feminismo.

É possível considerar a relação entre os sexos numa perspectiva política? Depende do conceito de política que se utiliza. Eu não defino o universo político aqui como aquele setor limitado e exclusivo conhecido como política institucional ou oficial, de presidentes e partidos — nós temos todas as razões para termos nos cansado e suspeitarmos deles. Por política eu me refiro às relações estruturadas pelo poder, ao arranjo inteiro por meio do qual um grupo de pessoas é governado por outro, um grupo é dominante e o outro subordinado.

É tempo de desenvolvermos uma psicologia e uma filosofia mais irrefutáveis e relevantes das relações de poder ainda não consideradas por fora da política institucional. É tempo de definirmos uma teoria política que trata as relações de poder em áreas menos formais que a das autoridades estabelecidas, áreas de relações pessoais entre membros de grupos bem definidos e coerentes — raças, castas, classes e sexos. É precisamente porque tais grupos não têm nenhuma respresentação em estruturas políticas formais que sua opressão é tão inteira e tão contínua.

Os acontecimentos do passado recente nos forçaram a reconhecer que a relação entre as raças na América é de fato política — que implica o controle de uma coletividade, definida pelo seu nascimento, sobre outra coletividade, também definida pelo nascimento. Grupos que governam por direito de nascimento estão em vias de desaparecer rapidamente no Ocidente e os partidários da supremacia branca estão fadados a seguir o caminho da aristocracia e outras castas superiores extintas. No entanto, nós temos um arranjo antigo e universal para a exploração política de um grupo de nascimento por outro — na área do sexo.

Assim como o estudo do racismo tem nos convencido que existe verdadeiramente um relacionamento político entre as raças, e uma situação opressiva na qual o grupo subordinado não teve nenhuma reparação através das estruturas políticas formais por meio das quais pudessem organizar-se na luta e oposição políticas convencionais — da mesma forma, qualquer investigação inteligente e objetiva do nosso sistema de política sexual ou estrutura de papéis sexuais provará que o relacionamento entre os sexos agora, e ao longo da história, é um exemplo do que Max Weber um vez denominou “Herrschaft” — ou domínio e subordinação — o controle por direito de nascimento de um grupo por outro — o macho a governar e a fêmea a ser governada. As mulheres têm sido colocadas na posição de minoria ao longo da história e mesmo depois da ampliação relutante de determinados direitos mínimos de cidadania e sufrágio no início deste século. É insensato supor que as mulheres — brancas ou negras — têm qualquer representação maior do que jamais tiveram agora que elas votam. A história prévia demonstrou que a posse do voto por 100 anos fez muito pouco bem ao homem negro.

Por que quando esse arranjo do domínio e do controle masculino é tão óbvio ele nunca é reconhecido ou discutido? Em parte, porque tal discussão é considerada como perigosa ao extremo e porque uma cultura não discute suas suposições mais básicas e seus fanatismos mais estimados. Por que ninguém nunca repara que as forças armadas, a indústria, as universidades, os cargos políticos e a finança (apesar das declarações absurdas do contrário na evidência de que alguma velhinha possui ações sobre as quais ela não tem controle) — por que ninguém nunca repara que todas as vias de acesso ao poder dentro da sociedade, incluindo a força repressiva da polícia — estão inteiramente nas mãos masculinas? O dinheiro, as armas, a própria autoridade, são províncias masculinas. Até Deus é macho — e um macho branco.

As razões para esta evasão gigantesca dos próprios fatos de nossa situação são muitas e óbvias. Elas também são um pouco divertidas. Vejamos algumas das milhares defesas que a cultura masculina tem construído contra qualquer infração ou mesmo exposição de seu controle: reagir com ridicularização e o mecanismo primitivo do riso e da negação. Sexo é engraçado — é sujo — e é algo que as mulheres têm. Homens não são seres sexuais — eles são as pessoas — são a humanidade. Portanto, qualquer discussão das realidades da vida sexual degenera-se tão rapidamente quanto os homens possam torná-las sessões de escárnio, onde através do clichê tão antigo que tem valor quase ritual, as mulheres que poderiam estar ansiosas para conduzir um diálogo adulto são intimidadas de volta ao “seu lugar”.

Ao nível da atitude comum, o sexo e particularmente esse assunto muito explosivo do relacionamento dos sexos, é um assunto fechado para a investigação inteligente e acessível apenas à galhofa e leviandade.

A segunda evasão que nossa cultura desenvolveu é através do mito popular. De Dagwood ao professor da faculdade, o sexo é folclore e a versão oficial de ambos é que o macho é a “vítima” de uma conspiração generalizada. Da figura popular de Jiggs ao estudo mais recente dos danos que as mães causam sobre seus filhos, somos atacados pelo fantasma da mulher dominadora — a mulher como um terrível mal natural e primitivo — nosso resquício do século XX do medo primitivo do desconhecido, desconhecido pelo menos para o sexo masculino, e lembre-se, é o macho em nossa cultura que define a realidade. O homem é inocente, ele é incitado, em todo lugar ele está em perigo de ser destronado. Dagwood — o arquetípico marido dominado pela mulher — é uma figura de divertimento popular só porque a cultura pressupõe que um homem governará sua esposa ou cessará de ser muito de um homem. Como um proprietário de plantação estúpido que é praticamente controlado por seu mordomo ou criado muito mais inteligente, Dagwood é um membro da classe dominante levantado tanto para escárnio e para desdém-simpático por ser demasiado humano ou demasiado incompetente para governar, contudo simpático porque todos os outros membros do grupo privilegiado sabem em seu coração o quão oneroso é manter a fachada ilusória de superioridade sobre aqueles que são seus semelhantes naturais.

A fantasia da vítima masculina não é somente um mito, é um mito politicamente conveniente, mito inventado ou disseminado para servir ao fim político de uma racionalização ou suavização e uma negação parcial do poder. A verdadeira relação dos sexos na nossa cultura desde o alvorecer da história tem sido diametralmente oposta à do culto oficial do oprimido. Contudo, a nossa cultura procura negar a cada nível de discussão a carga lógica da opressão que qualquer visão objetiva da estrutura sexual traria à baila, a sociedade masculina tem uma tática fascinante de se apropriar de toda simpatia para si. Ele ultimamente tem tomado a prática de gritar que é vítima de cirurgia antinatural… que tem sido “castrado”. Mesmo Albert Shanker descobriu recentemente que o controle da comunidade negra, o Prefeito e o Conselho de Educação tem realizado essa abominação em sua pessoa. Para aqueles com medo da castração, uma palavra de conforto. O último exemplo de sua prática em um homem branco na cultura ocidental foi no final do século 18 quando o último castrati perdeu uma parte vital da sua anatomia pela causa da arte da música — nas mãos de outro homem, devo acrescentar. Pois a castração é uma crueldade antiga que os homens praticam uns aos outros. No Sul dos Estados Unidos era como uma maneira de humilhar as vítimas negras da Klan. No Antigo Oriente era uma forma bárbara de punição para o crime. Nas cortes da Renascença Italiana a castração foi um método perverso de fornecer vozes sopranos para o Coro Papal. Considerou-se que as mulheres eram demasiado profanas para cantar os santos ofícios, então para suprir a demanda de registros musicais mais altos, eunucos eram criados colocando homens jovens na faca.

Como a prática da castração cirúrgica foi abolida, claro que o termo de uso corrente deve ser aceito em uma conotação metafórica em vez da conotação literal, se temos qualquer compreensão da fantástica ansiedade contemporânea do ego masculino, pois em toda parte, na mídia, na alta e na baixa cultura, hoje os homens passaram a ver o espectro da “fêmea castradora” todo sobre eles, seus delírios paranóicos são tomados por fato social. Tendo, de maneira confusa, associado seus orgãos genitais com o seu poder, o macho agora berra de dor física e verdadeira histeria cada vez que suas prerrogativas sociais e políticas são ameaçadas. Se castração significa uma perda por ser forçado a compartilhar o poder com os grupos oprimidos privados de poder, ou mesmo da condição humana, então há muitos homens na América que vão sofrer esta operação psíquica — mas será a remoção de um câncer no cérebro e no coração, não de qualquer orgão prazeroso ou criativo. Argumentar que qualquer mulher que insiste em plena condição humana é uma “cadela castradora” ou culpada do mal obscuro da “inveja do pênis” (somente o completo machista poderia ter imaginado este termo) é evidentemente tão bobo como argumentar que os negros expropriados querem se tornar homens brancos — a questão não é ser o Branquinho, mas ter uma parte justa do que o Branquinho tem — o mundo inteiro de possibilidades humanas.

Enquanto estou plenamente consciente de que a igualdade de direitos implica em responsabilidades iguais, há algumas coisas que o Branquinho tem que muito certamente eu não quero, por exemplo, uma Boina Verde, um isqueiro Zippo para queimar aldeias, a orelha de um camponês morto, o peso da carne chamuscada de uma criança Vietnamita. Nem eu tenho qualquer interesse em adquirir os hábitos de violência, da guerra (salvo na justa causa da auto-defesa — uma causa que eu não posso prever jamais acontecer na política externa Americana), ou o racismo imperialista do homem branco, ou o estupro ou a exploração capitalista da pobreza e da ignorância.

Por causa da cortina de fumaça da propaganda masculina se ouve a choradeira infinita sobre a castração — enquanto os crimes verdadeiros e atuais que os homens cometem contra as mulheres nunca são mencionados. É considerado de mau gosto, anti esportivo, referir ao fato de que os milhares de estupros ou crimes contra a personalidade feminina na cidade de Nova Iorque todo ano — eu falo apenas daqueles casos que são relatados — são provavelmente um décimo dos que ocorrem. Também é geralmente admitido considerar Richard Speck e tantos outros parecidos com ele em algo, mas à luz de exemplos excepcionais e irrelevantes da patologia individual, é um outro exemplo de não interpretar que Speck executou meramente o presuposto da maioria dos supremacistas masculinos do tipo mais severo — e eles são legião. Que seus assassinatos ecoam nas câmaras surrealistas da fantasia e dos desejos masculinos realizados é demonstrado por cada ensaio desprezível sobre o sadismo e o tráfico de escravas brancas do sórdido filme Rua 42 e do caráter anti-social da pornografia pesada. A História de O narra melhor a cerca de como é a fantasia masculina do que Romeu e Julieta. O mesmo acontece com o Playboy, gargalhando do conto-do-vigário que passou nesse Coelho, ele sonha em foder a Coelhinha, ou a mulher reduzida a um brinquedo animal meigo e dócil.

Pois a extensão e a profundidade do ódio e da hostilidade do macho em relação a sua subjugada colônia de mulheres é uma fonte de espanto contínua. Assim como a posterior miragem incandescente de pessoas “escuras” cantarolando no crepúsculo é a realidade do tronco, do chicote e da algema, a história das mulheres está cheia de artefatos coloridos… os pés enfaixados de todas as mulheres da China antiga — mulheres deliberadamente deformadas para que pudessem ser melhor controladas (você pode trabalhar com aqueles pés inúteis, mas você não pode fugir) — o véu do Islã (ou uma existência atenuada como uma alma humana condenada a vestir um saco de pano sobre sua cabeça todos os dias de sua meia-vida); — o chicote, a vara, o aprisionamento doméstico durante quase toda a história do mundo,  o estupro, o concubinato, a prostituição. Sim, nós temos nosso próprio catálogo impressionante de tiranias abertas. As mulheres ainda são vendida na Arábia Saudita e em outros lugares. Na Suíça, elas ainda hoje são marginalizadas. E em quase cada pedaço de chão nesta terra vivem somente através do sistema de escambo de sexo em troca de alimento dos últimos. Como todo sistema de opressão a supremacia masculina se assenta finalmente na força, no poder físico, no estupro, na agressão e na ameaça de agressão. Um recurso final quando tudo o mais falha o macho recorre ao ataque. Mas o medo da força está ali diante de cada mulher, sempre como um meio de intimidação — destituição, separação, violência — pessoal, sexual ou econômica.

Como em qualquer sociedade em um estado de guerra, a aplicação do domínio masculino que o eufemismo chama de “a batalha dos sexos”, é possível somente através das usuais mentiras convenientes aos países em guerra — O Inimigo é Mal — O Inimigo não é Humano. E os homens sempre foram capazes de acreditar na maldade inata das mulheres. Estudos de sociedades primitivas assim como os estudos de nossos próprios textos religiosos ilustram repetidamente os exemplos inumeráveis dos tabus praticados contra as mulheres. Um grupo de aborígenes concorda com o judaísmo na fé que uma mulher menstruada é “imunda”, tabu, intocável. Se ela tiver o acesso às armas ou a outros artigos sagrados e rituais do macho, ela colocará um feitiço ou magia sobre eles que seus proprietários “masculinos” não sobreviverão. Tudo o que diz respeito à sua constituição ou função física é desprezível ou subversivo. Deixe a habitar sozinha e sem alimento uma cabana ao lado da vila durante sua menstruação, que ela seja proibida de ir ao templo — mesmo àqueles arredores exteriores atribuídos a ela — por um determinado número de dias depois, como os Evangelhos nos informam friamente, ela deu à luz o próprio salvador do mundo, mas ela ainda é suja. Suja e misteriosa. Você já achou curioso que as emissões “noturnas” não eram consideradas sujas ou misteriosas, que o pênis (até que o Industrialismo decidiu escondê-lo outra vez para ter maior efeito) nunca foi considerado sujo — mas tão real e imperioso que sua forma é atribuída a cetros, bombas, armas e aviões?

Na história, um grande número de povos têm adorado o falo abertamente. Pode também ser verdade que um número ainda maior de povos outrora adoraram o útero ou os poderes da fertilidade da terra. Pode também ser verdade que uma das muitas causas para o início dessa opressão agora universal e do desprezo pelas mulheres se assenta no próprio medo masculino dos poderes femininos de dar a vida e que talvez inspirou a enorme mudança nos assuntos do mundo que nós chamamos de tomada patriarcal do controle. Vivendo tão próximo à terra, sem ter ainda desenvolvido os seus próprios brinquedos de guerra e a ascensão de cidades-estados principescas cheias de escravos trabalhadores construindo para ele monumentos vazios, e inconsciente de seu próprio papel vital na concepção, o macho pode muito bem ter dirigido olhares de inveja à mulher e ao que era — naquelas circunstâncias — sua capacidade miraculosa de trazer uma outra vida humana para fora de sua própria barriga — e visto nela uma conexão com as fases da lua, e as estações da vegetação da terra — e pôs-se tanto em admiração e terror — e finalmente em ódio — e decidiu lançar esta função abaixo do que ele antes assumiu naturalmente que era seu conluio com as sobrenaturais, as terríveis, as incontroláveis forças da natureza — e a degrada ao nível do bestial, do pernicioso e do obsceno. E assim o totem sujo foi apropriado pelo macho e atribuído tabu de mil maneiras para funcionar contra a fêmea.

Tendo invalidado todos os efeitos do poder feminino, o macho começa a engrandecer o seu próprio. Tendo finalmente apropriado todo o acesso ao sobrenatural para si mesmo, ele estabeleceu uma aliança com o novo deus masculino (tanto seu irmão quanto seu pai, dependendo da circunstância propícia ou desfavorável), então ele começou a anunciar o seu parentesco com o divino através de uma lista longa e impressionante de patriarcas e profetas, sumos sacerdotes e imperadores. Agora que tinha entrado em parceria com Deus, o macho estabeleceu a si mesmo como Deus para a fêmea. Milton coloca desta maneira: “Ele somente para Deus, ela para o Deus nele”.

Em algumas culturas as mulheres foram autorizadas a participar em um nível inferior como figuras de identificação para as fêmeas humanas — útil para incentivá-las a uma cooperação forçada com seu próprio controle. Assim podem ver-se como honradas através dos estupros de Jove a Europa e Leda, favorecidas em enredos de sedução divina como uma série infindável de ninfas da floresta, possívelmente versões rebaixadas de outras deusas tribais em pontas soltas, agora que seu reino matriarcal tinha terminado — ou incarnadas nessa primeira mulher incômoda, Juno — a esposa insubordinada.

Mas em sociedades patriarcais mais severas tais como a Judaica e a Cristã, nunca houve qualquer brincadeira sobre deusas. O cristianismo não elevou a Virgem ao status de deusa até o século 12 e os protestantes a destronaram meramente uns 400 depois. O artifício de fazê-la virgem e mãe excita não somente a admiração por sua engenhosidade, mas espanta pela perfeição do efeito — aqui está a mulher divina ou quase divina aliviada completamente dessa sexualidade insidiosa pela qual a própria mulher sempre foi definida.

As meras mulheres mortais nas eras Cristãs foram asseguradas continuamente de sua maldade e inferioridade inerentes por uma procissão inteira de supremacistas masculinos fanáticos — de Paulo, que achou até a exposição de seus cabelos na igreja uma provocação poderosa e uma indelicada tentação às práticas infernais mais aparentes em sua mente do que em outras (de tal maneira a sexualidade da raça inteira é representada em somente uma metade dela) a Jerônimo, Agostinho, Tomás de Aquino e a uma legião inteira de ascetas, eremitas, e de outros tipos não participantes que têm projetado sua própria sexualidade fervilhante sobre a fêmea. Pois é tão forte a defesa da suposição cristã através de Eva e de outros exemplos notáveis que o “mal” do sexo foi introduzido pela fêmea sozinha, que ainda hoje as Mulheres pensam em Mulheres quando pensam em sexo, sensualidade, objetos sexuais, sexualidade e símbolos sexuais um estado de paradoxo um tanto surpreendente em uma sociedade que impõe rigidamente a heterossexualidade para as mulheres.

O Judaísmo é ainda mais meticuloso do que o Cristianismo em matéria de supremacia masculina. Primeira coisa na manhã: cada homem Judeu é ordenado a agradecer a Deus por criar-lhe um macho e, conseqüentemente, uma ordem superior de ser. Eu nunca fui informada a respeito do que mulheres Judias são instruídas a dizer em tais ocasiões de tomada de consciência — talvez seja um pouco do conselho para elas mesmas não cairem na postura muito satirizada da mãe Judia dominadora.

Naturalmente não é de surpreender que a religião como nós a conhecemos leva à aplicação da supremacia masculina por decreto divino como parte de sua função em um patriarcado — o mesmo acontece com a literatura, todas as noções tradicionais e contemporâneas do governo, os chavões que geralmente passam por ciências sociais e mesmo — apesar da influência do Iluminismo — a própria ciência colabora em uma série de racionalizações transparentemente convenientes em manter a política sexual tradicional por razões tão ilusórias quanto ter um certo charme cômico.

Outra forma em que a cultura masculina contemporânea se recusa a enfrentar a questão da política sexual é através da redução das duas coletividades sexuais de machos e de fêmeas em uma variedade infinita de situações puramente individuais, por meio de que todos os casos são únicos — todas uma questão delicada do ajuste de um caráter diferente a outro — todas elas meramente a questão muito pessoal de relacionamentos individuais. Que este é tão extensamente nosso método favorito de retratar os relacionamentos sexuais hoje — desde Freud e o desenvolvimento dessa ciência muito pessoal da psicanálise — é provavelmente devido, em boa parte, à conveniência que oferece em nos proteger da realidade desagradável das relações sexuais que deveríamos começar a ver em termos gerais ou de classe/casta como nós aprendemos a ver a raça. Pois agora nós sabemos muito bem que a raça não é uma questão entre um empregador e seu “garoto” ou uma família e sua “empregada”, mas deve ser percebida à luz muito mais pertinente do controle de uma raça sobre a outra.

O Caso Individual traduz o nosso mito mais antigo da Fêmea Perigosa em um clichê mais novo, mas até agora um pouco desbotado, do estereótipo da cadela — a figura da mídia contemporânea mais mantida em estoque. É interessante notar como esta cadela leva alguém a fantasiar — sem nunca ter vindo a público e dizer isso — que todas as mulheres são cadelas. É intrigante também que, como uma mulher — com o status de minoria da mulher e, portanto, uma criatura totalmente fora da estrutura do poder masculino —, ela é arbitrária e injustamente responsabilizada por quase toda falha na vida americana hoje — e transformada em um verdadeiro símbolo do Estabelecimento Odioso. Como rainha da beleza, o estabelecimento masculino está disposto a conceder à mulher um lugar como mascote ou líder de torcida — mas isto está muito longe de admiti-la por qualquer interesse pessoal no espetáculo do estabelecimento. Como uma namorada ou uma esposa, ela pode participar indiretamente por um tempo, mas ela é fácil de se substituir e as trocas de modelos antigos de esposa e amante são muito rápidas. Ela pode dormir com tantos milhares por ano, ou um tal do escritório, mas ela está sonhando se ela alguma vez imagina que tal glória é a sua própria.

Para o propósito da propaganda masculina, um dos efeitos mais felizes do mito do Caso Individual é que ele traduz imediatamente qualquer resistência à atual situação política das relações sexuais em uma condenação convicta do pecado de neurose. Como a Psicologia tem substituído a religião como o conformista no comportamento social, ela tem marcado qualquer atividade em desacordo com a força vigente (que, aliás, tem sido considerada a “normalidade”) como comportamento louco, lamentável ou perigoso. Por este critério, a “normalidade” atual nos Estados Unidos é o racismo, a brutalidade policial e a implacável exploração econômica.

Isto é o que acontece, se, como os Psiquiatras, você considerar a vida social do Século 19 tanto como o Estado da Natureza e o Estado de uma Sociedade Saudável. Qualquer mulher que não se conforme ao estereótipo estéril da esposa e da maternidade como tudo e só, ou que não se curve, em deferência elaborada à autoridade masculina e ao parecer masculino sobre toda e qualquer questão é claramente louca. Os homens têm dito isso.

Um outro dispositivo para manter a política sexual atual e tradicional é a alegação de que tudo já foi resolvido há muito tempo “quando lhe demos o voto”, como o homem autoritário coloca com tal arrogância impressionante — fomos às urnas e elegemos vocês para dentro da raça humana porque um dia vocês mencionaram o descuido de sua exclusão e, companheiros amáveis que somos, nós imediatamente retificamos esse detalhe muito trivial.

O precedente é a distorção da história e uma negação da realidade. As mulheres lutaram duramente e quase sem esperança, levadas ao protesto massivo e contundente, que tem servido de modelo tanto para o movimento sindical e para o movimento negro. Elas lutaram contra todas as desigualdades opressivas do poder e da repressão por mais de cento e cinquenta anos para obter este trapo inútil conhecido como o voto. Nós o conseguimos depois de todos, as mulheres — negras e brancas — são as últimas dos cidadãos dos Estados Unidos — e nós tivemos que trabalhar mais duramente que todos para obtê-lo.

E agora que nós temos, percebemos o quanto fomos enganadas — nós tínhamos lutado por tanto tempo, trabalhado tão duramente, afastado o desespero tantas vezes que estávamos exaustas — acabamos por dizer, então, dê-nos isso e nós faremos o resto nós mesmas. Mas, nós não percebemos, como talvez os negros nunca perceberam até o Movimento dos Direitos Civis, que o voto não é real admissão à vida civil na América, ele não significa nada se você não está representado em uma democracia representativa. E não estamos representadas agora mais do que as pessoas negras… ambos os grupos têm apenas um senador, um Tom cada. Os Estados Unidos têm menos mulheres em cargos públicos que qualquer nação do mundo — nós somos mais efetivamente banidas da vida política neste país do que em qualquer outro círculo eleitoral na América — e somos 53% da sua população. Candidatos políticos anunciaram a sua intenção de ajudar as crianças asmáticas e pessoas com deficiências mentais de todas as idades, se forem eleitos — mas nem uma palavra sobre as mulheres, metade da população — mas nem uma palavra — o maior grupo minoritário na história. Mas nem uma palavra.

É tempo de a falácia oficial do Ocidente e dos Estados Unidos em particular — que agora os sexos são iguais socialmente e politicamente — ser explodida como a farsa que realmente é. Pois qualquer contradição desta devoção é presentemente combatida com a ameaça de que “as mulheres têm tanto poder que elas estão conduzindo o mundo”, e outros petiscos de frivolidade que o falante, por mais estranho que possa parecer, muitas vezes pode acreditar. Para o ego masculino mais mesquinho (como o de um caipira ou do homem da União do Norte, que votou a favor de Wallace)  em sua paranóia é provável que acredite que, porque uma mulher ou um homem negro em milhões pode fazer quase ou mesmo um pouco mais do que ele faz  todo o grupo estão tomando esse cantinho sórdido do mundo que ele considerava como seu direito de nascimento, porque é branco e macho  e sobre o qual ele tinha firmado sua própria identidade  apenas porque o impedia de ver-se como explorado pela casta que ele havia imaginado que ele era parte e com quem, apesar de todas as evidências do contrário, ele imaginou que dividia os dons da terra e do sonho americano  que é Pesadelo.

Os fatos reais da situação da mulher na América de hoje são provas suficientes de que, brancas ou negras, as mulheres estão na parte inferior, a menos que durmam com a parte superior. Por conta própria são Ninguém e foram ensinadas todos os dias que são Ninguém e ensinadas tão bem que elas passaram a interiorizar essa noção destrutiva e até mesmo acreditar nela. O Departamento de Estatísticas do Trabalho não pode esconder o fato de que este é um mundo de homens  um mundo de homens brancos: a renda média anual do homem branco é $ 6.704, de um homem negro $ 4.277, de uma mulher branca $ 3.991, e da mulher negra $ 2.816. Como estudantes vocês vivem em uma Utopia  apreciem-no, pois é o único momento em sua vida em que serão tratadas quase como iguais. Quando vocês se casarem ou conseguirem um emprego vão ver onde está o poder, mas então será tarde demais. É por isso que vocês devem organizar-se agora: olhem para o seu currículo e verifiquem suas regras de moradia, esse é um começo para perceberem como vocês são tratadas injustamente.

Mas a opressão das mulheres não é apenas econômica, essa é apenas uma parte dela. A opressão das mulheres é Total e, portanto, existe na mente, é opressão psicológica. Vamos dar uma olhada em como ela funciona, porque funciona como um encanto. Desde a primeira infância, toda criança do sexo feminino é cuidadosamente ensinada que ela deve ser uma incompetente ao longo da vida em todas as esferas da atividade humana significativa, portanto, ela deve converter-se em um objeto sexual  uma coisa. Ela deve ser bonita e avaliada pelo mundo: pesada, medida e julgada por sua aparência apenas. Se ela é bonita, ela pode se casar; então ela pode concentrar suas energias nas taxas de gravidez e nas fraldas. Assim é a vida — assim é a vida feminina. Isso é o que é reduzir e limitar as expectativas e potencialidades de metade da raça humana ao nível do comportamento animal.

É tempo de percebermos que toda a estrutura da personalidade masculina e feminina é arbitrariamente imposta pelo condicionamento social, um condicionamento social que tem tomado todas as características possíveis da personalidade humana  o que Margaret Mead uma vez, por analogia, comparou com as muitas cores de espectro do arco-íris  e atribuído os traços arbitrariamente em duas categorias, assim a agressividade é masculina, a passividade — feminina, a violência  masculina, a ternura  feminina, a inteligência  masculina e a emoção  feminina, etc., etc…. dividindo arbitrariamente as qualidades humanas em duas pequenas pilhas arrumadas, que são adestradas nas crianças por meio dos brinquedos, jogos, propaganda social da televisão e dos caprichos dementes do Conselho da educação quanto ao que é próprio do sexo masculino e do sexo feminino — os Papéis-Construídos. O que devemos começar a fazer agora é reexaminar toda essa casa tola de cartas segregadas, e retirar dela o que nós podemos usar: Dante, Shakespeare, Lady Murasaki e Mozart, Einstein e os cuidados com a vida que temos cultivado nas mulheres  e aceitar essas características como humanas. Então temos de nos ocupar em eliminar os traços que não são propriamente humanos, ou mesmo idéias humanas  o guerreiro, o assassino, o herói como homicida, a vítima passiva, a vaca burra.

Temos, agora, que começar a perceber e a treinar-nos a ver que a inteligência e uma reverência pela vida são qualidades HUMANAS. Já é tempo de começamos a ser razoáveis sobre a relação da sexualidade à personalidade e a admitir os fatos, a atribuição atual de traços temperamentais ao sexo é imbecil, limitante e perigosa. Virilidade  o complexo do assassino  ou a auto-definição em termos de quantos ou quantas vezes ou quão eficientemente ele pode oprimir seus companheiros  Isto tem de ir embora. Há toda uma geração a atingir a maioridade nos Estados Unidos que já está completamente enojada do ideal militar masculino, que sabem que nasceram homens e não têm que provar isso matando alguém ou usando cortes de tripulantes. Há também um grande número de mulheres que estão começando a se despertar do longo sono conhecido como colaboração na nossa própria opressão e auto depreciação, e elas estão se unindo, nos capítulos de âmbito nacional da Organização Nacional para as Mulheres  a miríade de grupos de Mulheres Radicais surgindo em cidades de todo o país e do mundo, em grupos de libertação das mulheres de SDS e em outros grupos ou, no campus, e elas estão se unindo para fazer o início de um novo e enorme movimento de mulheres na América e no mundo  para estabelecer uma verdadeira igualdade entre os sexos, para quebrar a velha máquina da política sexual e substituí-la por um mundo mais humano e civilizado para ambos os sexos, e para acabar com o atual sistema de opressão de homens  assim como de mulheres.

Existem outras forças em ação para mudar a face de toda a sociedade americana: o movimento negro para acabar com o racismo, o movimento estudantil, com seus números e poderes para espalhar a idéia de uma nova sociedade fundada em princípios democráticos, livre do reflexo da guerra, livre do reflexo da exploração econômica e racial. Os negros, estudantes e mulheres  que é um monte de gente, com os nossos números combinados é provavelmente 70% da população ou mais. Mais do que suficiente para mudar o rumo e o caráter da nossa sociedade — certamente o suficiente para causar uma revolução social radical. E talvez também será a primeira Revolução a evitar a armadilha do derramamento de sangue, uma simples mudança de ditadores e a inevitável contra-revolução que se segue à tal traição e perda de propósito.

Nós somos em número suficiente para alterar o curso da história humana  mudando os valores fundamentais, afetando toda uma mudança de consciência. Nós não podemos ter essa mudança de consciência, a menos que reconstruamos os valores — não podemos reconstruir os valores, a menos que “reestruturemos a personalidade”. Mas não podemos fazer isso ou resolver crimes raciais e econômicos, se não acabarmos com a opressão de todas as pessoas  se não acabarmos com a idéia da violência, da dominação, do poder, se não acabarmos com a idéia da opressão em si  a menos que percebamos que uma revolução na política sexual não é apenas uma parte, mas é fundamental para qualquer mudança real na qualidade de vida. A revolução social e cultural na América e no mundo depende de uma mudança de consciência da qual uma nova relação entre os sexos e uma nova definição de humanidade e de personalidade humana são partes integrantes.

A medida que despertarmos e começarmos a agir, haverá um número suficiente de nós e vamos ter tanto um propósito como um objetivo  a primeira condição verdadeiramente humana, a primeira sociedade verdadeiramente humana. Vamos começar a revolução e vamos começar com o amor: Todos nós, negros, brancos e dourados, machos e fêmeas, temos isso, dentro do nosso poder para criar um mundo que poderíamos suportar, fora do deserto em que vivemos para mantermos a nossa própria sorte em nossas mãos.


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